自汉以降，儒术独尊，中国古代文人主要是在儒家的教育、熏陶下成长，其形象往往是谦恭有礼、温文尔雅的。

然而，这些古代的文人们的内心深处却总是怀着一个侠客梦，与侠客有着或深或浅、丝缕不绝的精神联系。

文人对侠客的接受，对于游侠精神的欣赏和追求，缘于游侠与儒家的思想文化形态上的相通相异。因其相通，故而文人具有接受游侠的心理和思想基础；因其相异，故而文人可以在游侠的形象中获得儒家正统之外的精神和情感宣泄的途径，造成文人对游侠精神的企盼。

文人推崇游侠，追求和向往游侠精神，因此其文化品格也会受到游侠精神的陶冶和塑造，使得儒家文人除了具有谦和君子的形象之外，还具有了一些游离在正统之外的崭新风貌。

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《论语》中记载孔子及其弟子的言论，说：“君子义以为质”，“君子义以为上”，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义于之比”，“见义不为，无勇也”，可见儒家重义，主张见义勇为；

又说：“人而无信，不知其可也” “与朋友交，言而有信”，可知儒家重视承诺。

又说：“士不可以不弘毅，任重而道远”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，这些主张都有刚毅不拔之气，是儒家提倡刚强不屈的

儒家重义，重信，重刚毅，都与侠客仗义立身、重视然诺、殒身不顾的人格思想紧密契合，并无思想上较大的违背冲突之处。

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至于侠客的复仇观念，儒家思想之中也有体现。

《礼记·檀弓》篇记载：“子夏问孔子曰：‘居父母之仇，如之何？’夫子曰：‘寝苫，枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反，兵而斗”。《大戴礼记·曾子制言》曰：“父母之仇，不与共生；兄弟之仇，不与聚。”

由此可见，温和谦恭的儒者也并不是事事宽宏忍让的，在大是大非面前，为了坚持仁道可以殒身不顾，为了父母之仇可以挺身相斗，以暴制暴，这些思想在大体与游侠的思想并无二致，所以文人坚守儒家思想的同时炒股配资软件下载，崇尚游侠精神，并不会因此而有思想上的矛盾。

同时，游侠精神很大程度上弥补了儒家阴柔文化中的刚性不足，对于中国人刚毅品格的形成影响巨大。

发布于：天津市

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